Време е да пуснем „афроамериканец“
Не съм почитател на перформативната политика за еднаквост и мисля, че расовите желания от дълго време са минали датата на приключване. И въпреки всичко не мисля, че претендентът за кмет на Ню Йорк Зохран Мамдани направи нещо неправилно, когато, както беше обявено предходната седмица, той ревизира „ Черно или афроамериканец “ в заявление за лицей. Като човек от южноазиатски генезис, прекарал първата част от живота си, живеейки в Уганда, той беше в границите на правата си да се назовава афроамериканец. Проблемът е, че терминът се появи в приложението или където и да е другаде. Много чернокожи хора в никакъв случай не са го харесвали и от ден на ден се причисляват към редиците. Време е да го пуснем.
" афроамериканецът " влезе в главното разпространяване в края на 80-те години като метод да се обърне внимание на наследството на чернокожите по същия метод, по който термини като " италиански американски " и " азиатски американец " вършат за членовете на тези групи. Преподобният Джеси Джексън насърчи потреблението му, заявявайки: „ Черното не разказва нашата обстановка. В моето домакинство има седем души и никой от нас няма същия загар. Ние сме от афро-американско завещание. “ През 1989 година колонистът и историкът Роджър Уилкинс сподели на Изабел Уилкерсън: „ Всеки път, когато отида в Африка, се усещам като човек с законно място да застана на тази земя. Това е името на всички усеща, които съм имал през всичките тези години. “
Ефемизъм протестиращата пътека е направила. Но след известно време негативните асоциации се откриват като облак от конети при новите термини, а по-късно е време да се откри спомагателен евфемизъм. Без да се колебае, предвиждам, че „ невледеното лице “ ще се нуждае от замяна в към 2030 година
В по-ранен миг от виталния си цикъл " афроамериканската " може най-малко да се твърди, че има въздух на горделивост и линия, без историческа асоциация с по-ниска организация. В деня, в който можете да си визиите, че е изпял на същата мелодия като името на Александър Хамилтън е в началната ария на мюзикъла за него: „ A-le-Xander Ha-Mil-Ton “; „ A-Fri-Can a-mer-i-can. “ Но в наши дни „ Афроамериканецът “ и „ Черното “ удрят същата записка.
През 2020 година, когато негър мъж в Централен парк помоли бяла жена да се откаже от кучето си, тя набра 911, предупреждавайки го: " Ще им кажа, че афроамериканецът ми заплашва живота. " Нямаше нищо евфемистично в метода, по който тя употребява този термин.
само че от самото начало имахме изцяло добра дума, с цел да опишем черните хора: черно. Трябва просто да използваме това.
черна мощ! Да. Но афро -американската власт? Представяме ли си, че Лотарин Хансбъри и Нина Симоне изясняват по какъв начин се усеща „ млада, талантлива и афроамериканка “? И бихме ли желали?
Нека Мамдани и други хора-от всички нюанси-родени в Африка или за потомство минало, които се назовават афроамериканци. Но тук, през епохи, потомците на африканските плебеи са се трансформирали в нещо друго - и гордо, уповавам се. На американски език сме черни. И горделив. И (знаехте, че идва) кажете го мощно.
" черното е красиво. " Да. Наистина, „ афроамериканецът “ не е.
